اَلَّذیِنَ امَنُوا وَ هَاجَرُوا وَ جَاهَدُوا فِی سَبِیل اللهِ بِأَموالِهِم وَ اَنفُسِهِم اَعظَمُ دَرَجَهً عِندَاللهِ وَ اولئکَ هُم الفَائِزُونَ- سوره توبه آیه 20
کسانی که ایمان آورده وهجرت کرده ودر راه خدا بامال وجانشان به جهاد ÷رداخته اند نزد خدا مقامی هرچه والاتر دارند واینان همان رستگارانند.
1- ثواب و درجات نزد خدا(ج) فراوان است وهرکه را به قدری که خواهد ارزانی بخشد که عبارتند از:1- ایمان 2- هجرت 3- جهاد
وجوب عمل به سنت رسول الله (ص) و كفر كسى كه آنرا انكار كند---------- دانلود
عقيدهء أهل سنت و جماعت------------------------------------------------- دانلود
آموزش نماز ----------------------------------------------- دانلود
مقام نماز در اسلام ------------------------------------- دانلود
توسل جايز و غير جايز --------------------------------- دانلود
نویسنده: دکتر علی عبدالحلیم محمود از علمای الازهر شریف
مترجم: سیدمصطفی محمودیان- مهاباد *
اصلاح در امر یا چیزی صورت میپذیرد که بعد از از صلاح به فساد گراییده و از حالت اعتدال خارج شده باشد. تجدید نیز عبارت است از ترمیم، اصلاح و تغییر یک وضعیت به ویژه هنگامی که صلاحیت خود را از دست داده باشد و این تجدید و نوسازی یکی از سنتهای جاری خدا در میان مصلحان و مجددین مسلمان بوده است، هم چنانکه خود رسول خدا (ص) نیز به آن تصریح فرموده است:« خداوند متعال، در رأس هر صد سال، کسی را برای امت اسلامی برمی انگیزد تا امر دین را برای امت تجدید نماید.»
از جملهی تجدید مورد نظر این است که با متغیرات، همگامی و حسن تعامل داشته باشیم و آنها را از لحاظ فکری و فرهنگی هضم نماییم، به گونهای که این متغیرات با عناصر اساسی امت مسلمان سازگار بوده و با هیچ یک از اصول، احکام و آداب دین، در تعارض قرار نگیرند و به معیوب کردن و مشوه ساختن شخصیت اسلامی، منجر نشوند.منبع:اصلاح
زکات فطر یا صدقه فطر یا زکات فطرت، عبارت است از مقداری خوراکی یا معادل قیمت آن که به عنوان حقی واجب به مستحق داده می شود،(تفصیل آن بعداً بیان خواهد شد.)
از این جهت می گوئیم: زکات فطر یا صدقه فطر، زیرا به محض تمام شدن ماه مبارک رمضان وفرا رسیدن شب عید فطر واجب می گردد و از این جهت می گوئیم (زَکوهِ فِطرَت) زیرا دادن این زکات از فطرت مسلمانان است.
زکات فطر درسال دوم هجری و قبل از زکات مال واجب شده است.
استاد ملا عبدالله احمدیان-رحمه الله-
يكي از ضروري ترين و ارزنده ترين صفات يك مؤمن در نگاه قرآن، اهل عمل بودن است. هركدام از ما بارها وبارها خوانده وشنيده ايم كه علم بدون عمل، ابزار شيطان و زمينه ساز انحراف است و اساساً برخلاف فرهنگ ارسطويي كه ديرزماني بر ذهن وضمير مسلمانان حاكم بود، از منظر ديني علم نه تنها ارزش ماهوي ندارد بلكه اهميت ونقش آن صرفاً در طريقيت و ابزار بودن آن است. چنان كه امام شاطبي پس از بحثي مستوفي وطولاني دراين مورد، پرداختن به علوم فاقد سود عملي را شرعاً ناروا ومنشأ تفرق و تباغض مي داند و تأكيد مي كند:( هرنوع علم ديني صرفاً از جهت نتيجه ي آن كه همان عمل است، ارزش دارد.)
از اين رو مؤمنان به الزان فرهنگ قرآني وتربيت اسلامي بايد اولاً همواره در جستجوي دانش ها و آگاهي هاي سودمند و زاينده ي ميوه ي عملي باشند وثانياً جداً درصدد عملي كردن دانسته ها وآموخته هاي خود باشند و اگرهم به علم آموزي مي پردازند، مقصودي فرعي و در راستاي رفع موانع ونواقص عمل باشد .
خواتيم البقرة تكفي صاحبها
عن أبي مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه) يعنى من قوله تعالى (آمن الرسول) إلى آخر السورة.
الشيطان لا يدخل بيتا تقرأ فيه سورة البقرة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اقرؤوا سورة البقرة في بيوتكم فإن الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة). (السلسلة الصحيحة1521).
