تبليغاتX
فاتح

فاتح

دكتر محسن عبدالحمید

اگر مکتب افغانی را رها کنیم و به هند بنگریم،دانشوران و اندیشه وران اصلاحگری را خواهیم یافت که زندگی رخوت گرفته ی اسلامی را سخت تکان دادند.کوشش های این گروه با آمدن فیلسوف و شاعر بزرگ اسلام،دکتر محمد اقبال،مفتخر شده است.اقبال مسلمانان را به نوسازی درک خود از باور به توحید فراخواند؛چون توحید به مثابه ی اکسیری است که خاک را تبدیل به زر می کند؛ رازی است که دین،شرع،حکمت ،قدرت و سلطه از آن متجلی می شود؛ دارویی است که بیم و شک را می میراند و کار و آرزو را زنده می کند؛بر هر گونه دشواری چیره می شود و هر مانعی را برمی دارد.اگر قانونی باشد که رفتار جامعه را کنترل کند و مسایلش را سامان دهد، قانون الهی که همان شریعت اسلامی است و مسلمانان را به اقتدار، اثبات خود، تحقق عدالت و برادری و برابری فرا می خواند، با رهبری انسان مسلمان و دادن نماد ابدیت بدان، ضامن این امر خواهد بود.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم تیر 1387ساعت 21:33  توسط فاتح  | 

دكتر محسن عبدالحمید

هنگامی که هند اسلامی را رها کنیم و به نقطه ای دیگر روی بیاوریم که تا چندین سده رهبری سیاسی و نظامی مسلمانان را در دست داشت و مرکز دولت عثمانی بود (ترکیه)، می بینیم براندازی خلافت اسلامی،پیروزی سکولاریسم و نقشه کشی برای مبارزه با اسلام، با پذیرش زبونانه ی شرایط کورزن وزیر خارجه ی وقت انگلیس، در زندگی مسلمانان تکانی سخت و خشن پدید آورد.سرانجام موضوع بدانجا کشید که کوشیدند با خشونتی خونین و هولناک، ترکان را از اسلام دور کنند؛هنجارها، قوانین و اخلاق اجتماعی غرب را در جامعه ترکی ترویج کنند؛در مدارس رسمی فلسفه ی مادی درس دهند و الفبای عربی را به الفبای لاتینی تغییر دهند؛ این ها همه مقدمه ای بود تا امتی را به تمام و کمال از گذشته ی اسلامی آن بگسلند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم تیر 1387ساعت 21:30  توسط فاتح  | 

نوشته: عبدالستار حسين‌بر ـ سراوان

بعثت پيامبر اسلام صلي الله عليه و سلم منتي بزرگ از جانب خداوند بر انسانها بود، كه بر اثر تلاش و خدمت ايشان تاريكي‌هاي جهل و ظلمت از آسمان دنيا زدوده شد، نسيم صلح و امنيت وزيدن گرفت، درختان خوشبختي و سعادت شكوفه داد و امواج سهمگين كفر و شرك فرو نشست.‌


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم تیر 1387ساعت 18:19  توسط فاتح  | 

نصر حامد ابو زید

اهمیت اندیشه‌ی ابن‌عربی از این روست که پختگی و پروردگی اندیشه‌ی اسلامی را در حوزه‌های گوناگون فقه، الهیات، فلسفه، تصّوف، تفسیر قرآن، علوم حدیث، علوم بلاغت، لغت و ... به نمایش می‌گذارد. از این دیدگاه، بررسی و پژوهش ]آموزه‌ها و اندیشه‌های[ او، چشم‌اندازی از اندیشه‌ی اسلامی در سده‌های ششم و هفتم هجری را پیش چشم می‌گذارد؛ و از دیدگاهی دیگر ابن عربی پل پیوند و همزه ی وصلی است میان میراث جهانی و میراث اسلامی. البته اهمیت ابن عربی به عنوان پل و پیوند تنها همین نیست که او میراث انسانی روزگار خویش را به خوبی می‌شناخته و آنها را در پی‌ریزی و به پاسازی کاخ بر افراشته‌ی فکری و فلسفی خویش به کار گرفته است، که افزون بر این، به همین اندازه در بازسازی میراث انسانی، از راه اثرگذاری کارا و خلاقش در آن، نقش داشته است.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه سیزدهم تیر 1387ساعت 21:43  توسط فاتح  | 

حسن علی‌پور

1- 1: تعدد زوجات در دین یهود
تعدد زوجات در دین « تحریف شده آنها» خیلی زشت بود،‌ تا جای که روایت شده که حضرت داود و حضرت سلیمان « علیهماالسلام » هر یک صدها زن داشته اند و گویا حضرت سلیمان (ع) هفتصد زن آزاده و سیصد کنیز داشته که این کار با عصمت انبیاء سازگار نیست و سخن تحریف شده آنها است و فقط جهت اطلاع ذکر شده است.
تورات یهود هیچ قید و بندی برای تعدد زوجات ذکر نکرده است،‌ ولی رد نصوص« تلمود» آمده است که برای توده مردم تا چهار عدد و برای ولی امیر یهود به قیاس به ملک داود «ع» تا هیجده زن مباح است.[1]
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه سیزدهم تیر 1387ساعت 21:36  توسط فاتح  | 

دكتر داوود هرميداس باوند

ناسيوناليسم، يك ايدئولوژي اجتماعي و سياسي است، يك ايدئولوژي كه اصولاً سكولار، انسجام‌بخش، وحدت‌آفرين، ناظر به اتصاف مردم سرزمين خاص به هويت تاريخي و فرهنگي مشترك، ساختار سياسي مستقل و حاكميت ملي و مردمي، در طلب آينده‌اي پويا، هدفمند، منطبق با مقتضيات زمان و احراز جايگاه مطلوب در نظام بين‌الملل وقت است. ناسيوناليسم به‌معناي شناخته شده در عصر مدرنيسم، برخاسته از تحولات سياسي اواخر قرن هجده به‌ويژه انقلاب كبير فرانسه دانستهشدهاست. برخي از افراد، زمينه‌هاي پيدايش ناسيوناليسم را ناشي از تحولات اجتماعي، اقتصادي و سياسي اروپاي بعد از رنسانس به‌ويژه رويدادهاي قرن شانزدهم به بعد چون:


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه سیزدهم تیر 1387ساعت 12:57  توسط فاتح  | 

عبدالله‌ توحیدی

جامعه‌شناسان همواره به دین به مثابه یکی از مهم‌ترین منابع جهت‌دهنده رفتارها و نگرش‌های افراد جامعه توجه کرده اند ، اگرچه جامعه‌شناسی دین بعنوان یکی از شاخه‌های این علم از دهه 1950 به بعد شکل گرفته است، اما از همان ابتدای کار جامعه‌شناسی و با ظهور اولین جامعه‌شناسان، دین بعنوان یکی از موضوعات جامعه شناسی مورد توجه قرار گرفت ، ما مطالعات مربوط به دین را در کار کنت، مارکس، وبر، دورکیم، دوتوکویل و ... می‌بینیم. نگاه جامعه‌شناسی به دین قطعاً با نگاه یک عارف، فیلسوف، مؤمن و ... به دین متفاوت است.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه یازدهم تیر 1387ساعت 0:40  توسط فاتح  | 

بحثی نظری در باب سازگاری اسلام و دموکراسی

مؤلف: عمر جاهه
مترجم: مهدی حجت

مسلمانان هرگز در پی فهم ماهیت رابطه بین اسلام و دیگر نظامهای حکومتی آن طور که در مورد اسلام و دموکراسی شاهدش هستیم نبوده‌اند. برای مثال چنین بررسی موشکافانه‌ای به نظر نمی‌رسد که در خصوص رابطه بین اسلام از یک طرف و نظامهای خلافت، امپراتوری یا پادشاهی از طرف دیگر صورت گرفته باشد. با فرض اینکه نظامهای حکومتی‌ خلافت، امپراتوری و یا پادشاهی که برای مدتهای مدیدی در تاریخ اسلام وجود داشتند، بومی جوامع اسلامی محسوب می‌شدند، باز این پرسش که آیا با اسلام مطابقت داشتند، به یک مساله فوری و مبرم بدل نشد. اما استیلای نظام دموکراسی که مسلمانان را غافلگیر کرد با سوء ظن و بدگمانی آشکار مواجه شد زیرا ساختاری غربی و پیامد سیاسی مدرن‌سازی بود و روابط دولت-جامعه‌ای که ترسیم می‌کرد با هر چیزی که در جوامع سنتی مشاهده می‌شد، ناهمانند بود.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه یازدهم تیر 1387ساعت 0:39  توسط فاتح  | 

تهران- پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح

در پی نظرسنجی نشریه "سیاست خارجی" ده نفر از اندیشمندان مسلمان در صدر فهرست بیست نفری روشنفکران مردمی جهان قرار گرفتند.
به گزارش اسلام‌آنلاین، در این نظرسنجی ده نفر اول از شخصیتهای برجسته مسلمان به عنوان تأثیرگذارترین شخصیتهای جهان در سال 2008 انتخاب شده‌اند که از علمای دین، اندیشمندان، متفکران، اقتصاددانان و ادیبان مسلمان هستند.
این 10 شخصیت برجسته از میان 100 نفر در همه زمینه‌ها انتخاب شده‌اند.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه یازدهم تیر 1387ساعت 0:36  توسط فاتح  | 

دین اسلام به عنوان دینی با قدمت و ریشه های تاریخی كهن و نیز مسلمانان روسیه با جمعیتی قابل توجه - نزدیك به بیست میلیون نفر - منظری را پیش روی همگان قرار داده است كه در آن همه قشرهای مردم روسیه اعم از مقامات، دانشمندان و مردم به اسلام به عنوان یك عامل تعیین كننده در آتیه و سرنوشت روسیه بنگرند. «فدراسیون روسیه» پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، همچون دیگر جمهوری‌های استقلال یافته، در راه بازیابی هویت اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و بویژه دینی و مذهبی خود قرار دارد. فضای باز ایجاد شده در كشور، پس از هفتاد سال دوری مردم از باورهای دینی و مذهبی شان، باعث شده كه فعالیتهای مذهبی و دینی ادیان و فرقه ها، از رشد فزاینده ای برخوردار گردد.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه ششم تیر 1387ساعت 19:42  توسط فاتح  | 

(در پی نظرسنجی نشریه "سیاست خارجی" ده نفر از اندیشمندان مسلمان در صدر فهرست بیست نفری روشنفکران مردمی جهان قرار گرفتند. بر اساس این نظرسنجی فتح الله گولن که مجله امریکایی از او به عنوان عالم مسلمان اهل ترکیه یاد کرده است، در صدر این فهرست قرار گرفت.)

فتح الله گولن در قریه کوروجوک  ولسوالی حسن قله ولایت ارزوروم  چشم به جهان گشود. نبوغ و ذکاوت او در یک خانواده متدین و روشن فکر، تحت تاثیر و با توجه عمیق پدرکلان، مادر کلانش مونسه خانم، والدینش و درخارج از خانواده،زیر نظر استادش لطفی افندی، رشد نمود.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه ششم تیر 1387ساعت 19:40  توسط فاتح  | 

«  و پاسخ به سؤالاتي كه در اين زمينه پيش مي آيد »

  استاد مصطفی مشهور


   هنگامي كه از آزمايشات الهي سخن به ميان مي آيد ،اين سؤال در ذهن بعضي از دعوتگران نقش مي بندند كه ماهيت اصلي «امتحان» خداوندي چيست؟ آيا امتحان نتيجه خطايا و اشتباهات است يا اينكه سنتي از سنن دعوات محسوب مي شود؟ و آيا ممكن است كه از وقوع آن جلوگيري كنيم و يا حداقل قدري از سختيهايش بكاهيم؟ و يا جلو گيري از آن جز با انحراف از مسير اصلي ميسر نيست؟ آيا مقا طعي است كه در آن امتحان رخ مي دهد مقاطعي بي فايده به شمار مي آيند كه دعوت را از حركت باز مي دارد و يا بر عكس باعث ثبات و زنده نگه داشتن آن مي شوند؟ و آيا «امتحان» ضربه مهلكي است كه دعوت را نابود مي كند و يا عاملي است براي تطهير آن و پاكسازي عناصر نا لايق ؟

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم تیر 1387ساعت 14:0  توسط فاتح  | 

نمونه ای از یک زن پرهیزگار و ‏مجاهد

 از طلوع صبح نجات بخش اسلام، زن مورد توجه خاص بوده. پیامبر بزرگوار به نیکویی در برابر ‏زنان ما را توصیه کرده است. یاران گرامی شان در رفتار و سلوک خود در تبعیت از سرور گرامی ‏شان چنان به زن ارج میگذاشتند و رفتار نیکو میکردند که، در همان عصر نسلی از زنان رسالتمند ‏ظهور کرد که در تاریخ اسلام از خود شاهکار های بر جای گذاشت.‏زن موجودی است که اگر به چیزی ایمان آورد و معتقد شد دیگر از تکالیف و زحمات در راه ‏عقیده آن باکی ندارد و آماده است هر خطر را قبول کند، او میخواهد اطرافیان خود را به عقیده ‏اش فرا خواند و قوی ترین عاطفه قلبی و پاکی نفس را در راه دعوت بکار بندد.‏


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم تیر 1387ساعت 10:50  توسط فاتح  |