تبليغاتX
فاتح

فاتح

ترجمه:عبدالعزیز سلیمی

ای جوانان!

پیروزی یک اندیشه در گرو ایمان استوار به حقانیت، اخلاص و صداقت  بحد کفایت،  احساس مسئولیت آمیخته با شور و محبت، و آمادگی لازم  اتباعش برای فداکاری در راه به واقعیت در آوردن آن است.

زیرا که چهار اصل:

-   ایمان استوار

-   اخلاص و صداقت

-   عشق و محبت

-   اقدام و احساس مسئولیت


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و پنجم مهر 1387ساعت 23:35  توسط فاتح  | 

استاد عبدالرحمن پیرانی

سُبحانَ الّذی بِعَبْدِهِ لیلاً مِنَ المَسْجِدِ الحرامِ إلى الْمَسْجِدِ الاَقْصَا الّذی بارَکْنا حَوْلَهُ لِیرِیهُ مِنْ ءایاتِنَْا اِنَّهُ هُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ
منزه است آن (خدایی) که بنده‌اش را شبانگاهی از مسجد الحرام به سوی مسجدالاقصی -که پیرامون آن را برکت داده‌ایم- سیر داد، تا از نشانه‌های خود به او بنمایانیم، که او همان شنوای بیناست.

و قَضَینا إلى بَنی اسرائیلَ فی الکتابِ لَتُفسِدُنَّ فِی الأرضِ مَرَّتَینِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبیرًا
در کتاب (تورات) به بنی اسرائیل اعلان کردیم که دوباره در زمین تباهی و فساد می‌ورزید و به برتری بزرگی نایل و عدوان و جور را به نهایت می‌رسانید.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیستم مهر 1387ساعت 11:28  توسط فاتح  | 

عبدالغنی براهویی

خداوند سبحان می‌فرماید: «قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ * ٱلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ» (مؤمنون:2-1) مسلما" مؤمنان‌، پیروز رستگارند، آن کسانی اند که در نماز شان خشوع و خضوع دارند. و نیز فرموده است: «وَقُومُواْ للَّهِ قَانِتِینَ» (بقره238) «و فروتنانه برای خدا بپاخیزید » ابوهریره (رض) می‌گوید: رسول‌خدا(ص) روزی برای ما نماز گزارد‌، سپس برگشت و فرمود: ای فلانی: آیا نمی‌توانی نمازت را به صورت زیبا و نیک بخوانی‌، نماز گزار باید دقت کند چگونه نماز می‌گزارد؟ نماز گزار وقتی که نماز می‌گزارد، باید بنگرد که چگونه نماز می‌گزارد‌،چون نمازش تنها برای خودش نمی‌باشد و من شما را از جلو و پشت سر می‌بینم.(مسلم)
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیستم مهر 1387ساعت 11:17  توسط فاتح  | 

صلاح الدین بهرامی

تام کینز، صاحب نظریه‌ای است که از آن به «پسخوراند چهره‌ای» یاد می‌شود، طبق این نظریه حالت چهره‌ای یک هیجان به تجربه آن هیجان منجر می‌شود، یعنی در بازگویی افراطی آن می‌توان گفت: که با دستکاری یک چهره می‌توان هیجان مربوط به آن را در فرد به وجود آورد، مثلاً با لبخند زدن، خوشحال شد. اما آن چیزی که مورد تأیید تحقیقات علمی روان‌شناسی است این است که پسخوراند چهره‌ای می‌تواند در تشدید حالت آن هیجان مؤثر باشد، اما هیجان را تولید نمی‌کند.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیستم مهر 1387ساعت 11:1  توسط فاتح  | 

(با بررسی دو مصداق از مبارزان کُرد علامه احمد مفتی زاده و مهندس بهاءالدین ادب )

ابراهیم مردوخی- مریوان

من در اینجا بر آن نیستم خود را در مقام دفاع از استاد قرضاوی قرار دهم  و داعیه ای برای آن نیز وجود ندارد، چون هیچ گاه این چنین اتهامات و  بر چسب های احساساتی و ناسنجیده و بی اساسی قادر نیستند ذره ای از شخصیت و اعتبار جهانی و دلسوزی و خلوص نیت و بر حق بودن ایشان بکاهند و هر منصفی آشنا به بیانات و سخنرانی ها و نوشته ها و دیدگاه ها و مبارزات خستگی ناپذیر ایشان، این گونه اتهامات را واهی و  بی اساس تلقی می نماید. بنده می خواهم در این نوشتار، این قضایا را از زوایای دیگر مورد بررسی و تحقیق و تدقیق قرار دهم، تا ابعاد مسأله برای عموم روشن گردد و هیچ گونه غموضی در این زمینه  باقی نماند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم مهر 1387ساعت 9:18  توسط فاتح  | 

 الحمدلله رب العالمین والصلاة و السلام علی قائد الغر المحجیلن، سیدنا محمدٍ و علی آله و صحبه وسلم، اما بعد...

جوانان در هر ملتی ستون و پایه هر حرکت و جنبش و رمز نیرومندی آن هستند؛ آنان نیرو و جوانمردی، حماسه برای کار و فعالیت، توانایی بذل تلاش و کوشش، عزم و اراده، میل به قربانی دادن را به وفور دارند. امت‌ها جز با این ویژگی‌ها پایدار نمی‌مانند و موانع و تنگناها را جز با این ویژگی نمی‌توانند پشت سر بگذرانند.

 خداوند بلند مرتبه کار آنان که از جوانی و نیرویشان برای پیروزی حق و کمک به پایداری آن و رویارویی با باطل و نابودی آن استفاده می‌کنند، مبارک می‌گرداند. « فِتْیَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا» (کهف/13-14)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم مهر 1387ساعت 9:11  توسط فاتح  | 

استاد ناصر سبحانياستاد ناصر سبحانی
گاهي انسان از ارزش حقيقي و عظمت هدايتي كه خداوند بر او نازل كرده غافل مي شود و در نتيجه موضع‌گيري كه بايد داشته باشد از دست مي دهد موضع‌گيري مطلوب در برابر هدايت خداوندي آن است كه تصوراتش با ارزش هاي اخلاقي‌اش هر يك به جاي خود و هر زمان فهميده شود، فقه‌اش صورت بگيرد فقه به معناي لغوي به معني قرآن نه معني اصطلاحي اش: يعني حقيقتش  لمس شود و بعد اثر آن حالي شود كه قلب انسان را فرا بگيرد و آنچنان بر او مسلط شود كه كردارهاي شايسته ثمرات « لاينفكش » بگردد و غفلت از عظمت اين هدايت و از ابعاد مختلفش انسان را از گرفتن چنين موضوعي دور مي گرداند كه امري است نا مطلوب و بايد از بين برود و تغييرداده شود.  

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه چهاردهم مهر 1387ساعت 15:9  توسط فاتح  | 

...آیا درست است وقتی به این یقین رسیده باشیم که فردا عید است، تنها به خاطر هماهنگی یک یا دو روز، آن را به عقب بیاندازیم و دم بر نیاوریم؟ و بعد با کمال وقاحت بگوییم این سخنان ما با مذهب شافعی نیز سازگار است؟ البته این مانند آن است که گفته باشیم مذهب شافعی خلاف قرآن عمل کرده است.

من به شما و سایر علمایی که به نام اعضای شورای روحانیت یا هیأت امامان جمعه و جماعت، چنین سخنانی را به زبان می رانید، می گویم: ای ماموستایان! فردای قیامت چه پاسخی خواهید داشت؟ آیا این حدیث را شنیده اید که رسول خدا - صلی الله علیه و سلم- می فرماید:

«لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق» " 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه سیزدهم مهر 1387ساعت 11:18  توسط فاتح  | 

عید مبارک

+ نوشته شده در  سه شنبه نهم مهر 1387ساعت 17:3  توسط فاتح  | 

استاد شهید فاروق فرساد(رح)

«چگونه می‌توان وجدان کاری را در افراد برانگیخت؟»
از آنجا که موضوع بحث مربوط به «انسان» است، و آنهم موضوعی از « درونیّات» وی؛ و نیز از آنجا که در بینش اسلامی، انسان موجودی است دو بعدی، مرکّب از جسم و روح؛ هر بحثی بدون توجّه کامل به «انسان» و «دو بعدی بودن وی»، و جهاتی دیگر که مورد نیاز باشد؛ بحثی سطحی، و بدور از عمق، و بی‌صبغه‌ی علمی خواهد بود.

این بحث در سه فصل، عرضه می‌شود:

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه هشتم مهر 1387ساعت 11:57  توسط فاتح  | 

پیام محمد مهدی عاکف به‌ جوانان مسلمان
ترجمه‌: علی‌رضا رضوی درمیان

الحمدلله رب العالمین والصلاة و السلام علی قائد الغر المحجیلن، سیدنا محمدٍ و علی آله و صحبه وسلم، اما بعد...
جوانان در هر ملتی ستون و پایه هر حرکت و جنبش و رمز نیرومندی آن هستند؛ آنان نیرو و جوانمردی، حماسه برای کار و فعالیت، توانایی بذل تلاش و کوشش، عزم و اراده، میل به قربانی دادن را به وفور دارند. امت‌ها جز با این ویژگی‌ها پایدار نمی‌مانند و موانع و تنگناها را جز با این ویژگی نمی‌توانند پشت سر بگذرانند
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه هشتم مهر 1387ساعت 11:55  توسط فاتح  | 

نویسنده‌: احمد ناروئی

عصری که در آن زندگی می‌نمائیم عصر انحطاط، سقوط ارزش‌های والای معنوی و اخلاقی، عصر زوال ایمان و معنویت، انهماک در ماده‌پرستی، دین‌گریزی و خدا فراموشی می‌باشد. تمدن جدید، تمدنی است که در بستر خطرناک مادیت و خداستیزی رشد نموده و لذا انسان در آغوش آن نمی‌تواند به طرزی صحیح و سالم پرورش یابد و مدارج ترقی و کمال را طی نماید. الکسیس کارل « Carrelalexis» در کتاب خود «انسان موجود ناشناخته» «Man the unknown» می‌نویسد:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه هشتم مهر 1387ساعت 11:54  توسط فاتح  | 

تألیف: سرویس دین و دعوت

مصارف زکات را خداوند چنین بیان می‌فرماید:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاکِینِ وَالْعَامِلِینَ عَلَیهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِی الرِّقَابِ وَالْغَارِمِینَ وَفِی سَبِیلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِیلِ فَرِیضَةً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ[1] یعنی: زکات مخصوص مستمندان، بیچارگان، گردآورندگان آن، کسانی که جلب محبتشان ]برای پذیرش اسلام...[ می‌شود. ]آزادی[ بندگان، ]پرداخت بدهی[ بدهکاران، ]صرف[ در راه ]تقویت آیین[ خدا، و واماندگان در راه می‌باشد. این یک فریضه‌ی مهم الهی است و خدا دانا و حکیم است.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه یکم مهر 1387ساعت 13:43  توسط فاتح  | 

سرویس دین و دعوت

انفاق در اسلام از جایگاه والایی برخوردار است به طوری‌که بیش از 120 آیه از قرآن مجید به موضوع انفاق - در قالب زکات[1]، صدقه و انفاق- اشاره می‌نمایند. قرآن کریم در ده‌ها مورد با تعابیر مختلف آن را هم‌ردیف نماز قرار داده است. خداوند(ج) در سوره‌ی توبه در مورد وجوب أخذ انفاق از ثروتمندان فرموده است:
خُُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِم بِهَا[2]یعنی: (ای پیامبر) از اموالشان زکات بگیر تا بدین وسیله آنان را پاک و مزکّی گردانی.
در اوایل سوره‌ی بقره هم در توصیف تقوا پیشگان فرموده است:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه یکم مهر 1387ساعت 13:42  توسط فاتح  | 

سرویس دین و دعوت

انفاق آثار فراوانی در جامعه دارد که در این‌جا به صورت مختصر به برخی از آثار آن اشاره خواهیم کرد:
1. با پرداخت انفاق جامعه‌ از حالت بی‌تفاوتی در آمده و همه در برابر هم‌دیگر احساس مسؤولیت می‌کنند.
2. پرداخت انفاق نشانه‌ی ارتقای سطح فرهنگ جامعه در کمک و یاری هم‌دیگر است.
3. انفاق سبب می‌شود که جامعه از بسیاری از بیماری‌های روانی و حتی جسمی رهایی یابد. مثلاً با بهبود وضعیت اقتصادی خانواده‌های فقیر وضعیت بهداشت عمومی جامعه بهبودی می‌یابد و ... .
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه یکم مهر 1387ساعت 13:41  توسط فاتح  |